开奖结果87:媒体谈爽文化:揭示了职场新青年内心的渴望

2018-10-09 15:57 来源: 半月谈
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童话故事,杨童舒此次将塑造一位果决睿智,雷厉风行、心系群众的“县委书记”一角,与之前塑造的众多经典角色相比较,多了几分干练和从容。军人要么在跑步,要么在去跑步的路上。话不多说,请随我来。布冯因此对当值主裁奥利弗进行了辱骂。,原标题:为什么猪肉不宜热洗?产权人为自然人的应亲笔签字,产权人为单位的应加盖公章原件份仅供查验,复印件份指定委托书投资人自己办理的,不必提交《指定委托书》原件份许可项目审批文件仅限经营项目涉及前置许可的情况,如危险化学品经营、快递业务餐饮、住宿等原件份补充信息登记表原件份作者简介:  爱行走,爱摄影,爱写字,爱孩子,爱动物,爱一切能带给人美好想象的事物。新华社记者赵颖全摄海口市琼山区曲溪湿地(5月30日无人机拍摄)。今年一季度韩国物价上升率也达到了2016年第三季度(%)以后的最低水平。,该模式自2011年以来,在仁和区福田镇无水、无路、无收益的乱石荒山上实践与完善,成功建成了优质芒果基地万亩。  近日,邓莎《妈咪宝贝》六月刊杂志双封面大片曝光。截至去年底,苏宁渠道已累计销售洗碗机50万台,行业占比达到25%。中方支持中国企业与缅方按照平等协商、互利共赢的原则开发皎漂经济特区项目,促进当地经济社会发展和民生改善。抗议示威者与驻守边境的以色列士兵不断发生冲突,据巴方统计,至今已造成127名巴勒斯坦人死亡、约万人受伤。作品取材自中国少数民族三大英雄史诗之一《玛纳斯》,呈现了英雄玛纳斯及其子孙领导柯尔克孜族人民反抗异族统治者奴役,为争取自由和幸福而进行斗争的故事。,【编辑:郭艳丽】 ,  本期责编|刘畅  编辑|李博丹  本文来源于微信公众号威虎堂(weihutang_cntv),威虎堂是央视网原创军事评论栏目。由近四百名退伍军人组成的全市常态应急民兵突击力量全程参与演练。  左俊此前担任安徽省财政厅党组成员、副厅长。(中国台湾网高旭)[责任编辑:高旭]。

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  导读

  近来,“爽文化”横空出世。对于大多数人而言,接触“爽文化”的契机是余热尚存的宫斗剧《延禧攻略》。一部脉络并不复杂的宫斗剧会掀起新的文化思潮,其实并非偶然。

  宫斗剧不断演变,从几年前的《甄嬛传》到《延禧攻略》和《如懿传》,观众明显感到:“斗得更狠、看得更爽!”表面看似剧中讲的是男欢女爱、权力争夺,实际上是极具指导价值的职场“葵花宝典”。对于以90后为代表的职场新青年来说,“爽文化”揭示了他们内心的渴望、社会思潮的变迁,甚至是一场新旧更迭的交锋之战。

  对话嘉宾

  张慧瑜(北京大学新闻与传播学院中外影视文化研究、媒介批评与大众文化史方向研究员)

  丛子钰(青年文学家)

  张漫子(新华社北京分社记者)

  张曦(半月谈编辑)

  丛子钰:

  我的看法是,无论宫斗剧或是其他剧,说到底都是伦理剧,甚至像《三体》这样的网络小说内涵也是讲述伦理。好比《延禧攻略》里的女主魏璎珞,她的很多行为模式更像是美剧《傲骨贤妻》,她在意的是我做了一件什么工作,需要一个回馈,反过来,如果哪个小人黑了我,我也要反黑一把,为了达到目的要用些手段,才不管“忍辱负重”“吃得苦中苦,方为人上人”那一套。

  张曦:

  可是“爽文化”的核心必须要“diss天diss地diss一切”吗?虽然大家觉得,“爽文化”超出了大家以往对传统中国文化的认知,不再隐忍、不再拘束,可是这样的人设,可能会对观众产生误导,毕竟职场不是紫禁城,我们也不是魏璎珞。

  丛子钰:

  当时讨论HBO的《权力的游戏》时,大家聚焦于它的政治哲学,其实也就是霍布斯的那一套理论。你看在《延禧攻略》里也有,就是那句“一切人反对一切人的战争”,所以我才想到了职场,我觉得这部剧的特点就是,它更符合当代市民社会的心理,它和传统社会的差别之一就是首先把伦理瓦解掉,以职业作为区分群体的首要标准。

  张曦:

  魏璎珞的出现,可以说代表在中国职场中异军突起的一群人吗?

  丛子钰:

  我觉得是的,比如90后在职场上的诉求就很接近她的心理。前辈追捧的忍辱负重时代已经落伍了,未来要打开一片新天地。以前职场上人们是做好自己的工作,领导总会看到的,现在是我做一样就让你看到一样,你得给我回馈。这种文化对于很多人来说,是新鲜的,所以大家才有会“爽”感。对于年轻人来说,这是一种共鸣的快感。

  张漫子:

  《甄嬛传》的收视数字非常好看,《如懿传》据称也卖到了13个亿,《延禧攻略》的走红,好像再度印证了“宫斗剧是目前国产剧中市场成功率最高的类型”这一趋势。按照“没有无缘无故的走红”这一说法,宫斗剧这把火背后的逻辑是什么?

  张慧瑜:

  宫斗剧如此走红的背后,主要是三方面看点的支撑。

  第一,权力斗争,一直是大众文化中很流行的一种类型。如《权力的游戏》《冰与火之歌》《纸牌屋》等受到全球观众喜爱;第二,精致的服饰、文绉绉的对白,中国风的感觉,吸引了许多拥趸者;第三,尤其是近几年的宫斗剧讲述的是与现代都市职场很类似、很相关的现实状态,职场的竞争、职场文化在契合之中自然代入了剧情,都是在一个相对封闭的竞技场中进行的比赛或争夺。另外,近期一些热门的宫斗剧是由网络文学改编的,穿越+宫斗本身就是网络文学中的一种流行类型。

  张漫子:

  有人梳理十来年间的热门宫斗剧发现,这些故事虽然被搁置在一定的历史背景下,但并不过多涉猎或反映历史方面的内容,而是大多着力于后宫权争和情感纠葛,作为观众观看的时候,能够感受到那种咬牙切齿的恨、不择手段的斗。那您认为“爽文化”产生的机制是什么?它是否是我们独有的,还是说这是全球目前的一个文化选择?

  张慧瑜:

  绝大部分宫斗剧呈现出的只有一个后宫,没有其他的天空。一般来说,历史背景的功能是虚拟、架空的,只负责充当故事发生的时间段,承载故事的发生,不具备我们在一些文学作品中感受到的那些严肃的历史观。所谓的历史正剧中出现的“好”和“坏”,基本不在这些剧情里得到体现,宫斗剧受到年轻人的青睐,一定程度上反映了犬儒主义的盛行。

  这也与一定的历史背景有关。表明一些受众对权力的想象有厚黑化的趋势,不是看正义,而是看谁先下手为强,看谁的手段更高明、更残酷。此外,这些影视剧的走红,反映了一定的社会压力,投射了一部分同样处在高度竞技状态下观众的焦虑。

  丛子钰:

  我觉得爽点的产生很大一部分依赖于观众的共情或共鸣。以前我们看剧只要消遣,舒适即可,点到为止,现在舒适明显已经不够了。

  我觉得“斗”始终是贯穿社会的主线,就好比20年前的《还珠格格》,格格与皇后斗(私生女与主母),但还珠更像是家庭伦理剧,之所以这么说,是因为在经济社会发展大背景下,整个社会家庭架构在转型。从传统家庭(祖父母+父母+子女)到(父母+子/女)到(父母+已婚或未婚的遗产继承人)。这么说未免有些残忍,但事实是,家庭结构的变化,可能已经在微观层面上影响到社会方方面面了。

  反思一下,其实我们对爽剧长期质疑的态度,会不会也可能是一种固态思维?就是把凡是诉诸欲望和感官的东西统统认为是有问题的,凡是深刻的都是没问题或是问题少的?爽剧要求我们走出一个思维方式的舒适区。

  张曦:

  此说来,你对“爽文化”和爽剧持赞同观点?

  丛子钰:

  对,我支持。我们为什么容易抨击一种文化现象?而不是去理性分析它里面表达的诉求?就像我刚才说的,质疑新事物本身是有合理性的,但我们轻易不质疑自己,当然这么说可能有些过,但我觉得这就是因为自我是有霸权的,而这些稳定的批判态度是更强大的文化霸权,通过服从或者是与它共谋,我们批判的声音就从这个大的霸权里面吸取了力量。对我来说,这些人批评它是因为批评是一种简单的选择,因为很多人的身份提供了方便,其实让人们批评一件事,就是引发深思吗?一脸严肃的人,就一定深刻吗?

  近些年的抗日剧、偶像剧、宫斗剧都在进步啊,我想问,很多批评经得起这些进步吗?

  张曦:

  可是,好比《延禧攻略》,里面尽是官场学,厚黑学,看得大学生们还没进入职场,先学会了尔虞我诈,这能说是一种好的导向吗?缺少一些体现家国情怀的元素。

  丛子钰:也不用每部剧都强调家国情怀吧?至于说与历史现实不符合的,这难道本身不是一个很有意味的问题吗?好比我没见过翻筋斗的猴子,但不妨碍《西游记》是部伟大的作品。首先你得让观众看得下去,然后你再寓教于乐,要是没人看,就是孤芳自赏了,无论有多少教育意义,也是自己教育自己。

  我们设想,假如一个观众很想研究社会和历史,那么他(她)就会主动地对这个剧集的背景十分感兴趣,通过资料发现情节和历史真实有很大出入,但并不影响他(她)在观剧过程中获得“爽”感。难道读过《三国志》的人就应该觉得《三国演义》肤浅吗?看剧的人分明只是想消遣,你非要去教育人家,不是折磨人吗?

  张慧瑜:

  观察《延禧攻略》的剧情我们不难发现,几乎每两三集,女主角魏璎珞就能碾压一个反派角色,步步升级,产生“爽点”,与打游戏一样,死一个人过一关,简单粗暴。主人公“打怪”“开挂”“实力碾压”的背后,并非是逻辑支撑起来的剧情,而是全靠主角光环护体。其他多数角色则总在关键时刻掉链子,等待女主人公的拯救。

  这种套路与游戏的设置非常相像,逻辑简单,观众在碎片化时间看一眼就能领会全部剧情,基本不需要头脑的参与,非常“快餐”。许多低龄儿童在家长的影响下,也爱看《延禧攻略》,这从侧面反映了剧情设置的简单,已经是一种趋于低龄化的文化现象。

  丛子钰:

  那咱们就变套路,学HBO,在宫斗背景下植入烧脑剧情,可以借鉴《越狱》。皇上那么多妃子,每个妃都可以拍一部传,好比卫星城,用核心带动周边发展。这不是说笑,而是可以深挖的市场。

  编辑:谢源

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